Çfarë është politika është një pyetje kyçe e filozofisë politike. Përgjigja për këtë pyetje do të përcaktojë kryesisht se si një autor zhvillon një filozofi politike. Megjithatë, kur mendojmë për politikën, fillimisht mendojmë për sistemet apo institucionet politike, si parlamenti, partitë politike apo pushtetarët. Për të mbajtur temat e filozofisë politike të menaxhueshme dhe për të fokusuar studimin, disa filozofë propozojnë të kufizohet filozofia politike në meta-studimin kritik të këtyre sistemeve dhe institucioneve, ose të fokusohet vetëm në konceptet bazë politike si demokracia, ndarja e pushteteve. dhe diskutoni për lirinë e shprehjes.
Por ndoshta fusha e politikës shkon shumë më tej. Në njëfarë kuptimi mund të thuhet se “pushteti” është uniteti i fushës politike. Sapo marrëdhëniet e pushtetit ose pushteti janë të pranishme diku, flitet për politikë dhe tema është e pranueshme për kërkime brenda filozofisë politike. Ndarja e pushtetit nuk është e pranishme vetëm në parlament, por edhe në ndërveprimin e përditshëm mes njerëzve apo institucioneve që nuk i shohim domosdoshmërisht si politike në radhë të parë, siç është arsimi.
Të tjerë e marrin drejtësinë si konceptin thelbësor të filozofisë politike. Në atë rast, filozofia politike kërkon një përkufizim të drejtësisë dhe për strukturat shoqërore që i përgjigjen asaj. Të tjerë ende e shohin çdo gjë që i përket bashkëjetesës dhe shoqërisë si pjesë e filozofisë politike. Ndoshta fusha e filozofisë politike po bëhet kështu shumë e gjerë. Në këtë kuptim, filozofia politike dhe filozofia sociale, e cila merret me lidhjet shoqërore dhe bashkëjetesën mes njerëzve, pothuajse përkojnë.
Lëndët e filozofisë politike mbulojnë kështu një fushë të gjerë dhe shpesh kanë bazë të përbashkët me pikëpamjet etike të një filozofi ose me pyetjen se çfarë është e natyrshme tek njeriu: antropologjia filozofike. Diskutohen si hetimet bashkëkohore mbi strukturat politike, shpërndarjen e pushtetit dhe institucionet, si dhe çështjet abstrakte mbi natyrën e drejtësisë, pushtetit apo lirisë. Si e tillë, filozofia politike ndonjëherë është pjesë e një sistemi më të madh metafizik dhe etik. Mendimi politik ndër vite – Përmbajtja kryesor.
Ky është përshkrimi i demokracisë nga fjalori Van Dale. Për shekuj me njerëzit kanë pyetur veten se çfarë është demokracia, si duhet të jetë dhe kush mund të marrë pjesë në të. Për shekuj me radhë ka pasur mendimtarë politikë që kanë iniciuar ndryshime të mëdha dhe të vogla. duke parë prapa mund të dallohen një sërë periudhash në të cilat ndodhin ndryshime të mëdha në të menduarit politik.
Disa nga emrat e parë të madh që kontribuojnë në mendimin politik ishin Platoni i dhe Aristoteli i. Ata jetuan në kohën e Athinës klasike, një periudhë që filloi rreth vitit 500 para Krishtit. Athina ishte e njohur për arkitekturën, kulturën dhe philozofine e saj të lulëzuar, diçka për të cilën kontribuan Platoni dhe Aristoteli. Fjala demokraci u përdor për herë të parë në Athinë: demos do të thotë popull, cratos do të thotë pushtet, të sundosh. Prandaj mund të thuhet se demokracia u ‘shpik’ në Athinë. Demokracia në Athinë ishte një demokraci e drejtpërdrejtë, që do të thoshte se njerëzit mund të thoshin fjalën e tyre për çështje të rëndësishme. Kjo u bë me ngritjen e dorës gjatë kuvendeve popullore.
Një periudhë e dytë e rendësishme per mendimin politik ishte Rilindja rreth viteve 1350-1525. Rilindja filloi në qytet-shtetet italiane, ku pasuria e bankierëve dhe tregtarëve u rritën. Interesi për antikitetin klasik lulëzoi në mesin e tij me vetëbesim, ndërsa fuqia e kishës u zvogëlua. Në këtë kohë jetova edhe unë Niccolò Machiavelli, i cili ishte pjesë e tjera republikane. Një element demokratik në qytet-shtetet italiane u pasqyrua në administratën, e cila kryhej nga administratorë të zgjedhur, të zgjedhur dhe lejohej të ushtronte funksionet e tire vetëm për tuëarë
Në shekullin e 16-të, ndodhi Reformimi, i cili shënoi një ndryshim të madh në praktikat e përditshme si rrëfimi i detyrueshëm dhe blerja e indulgjencave. Pasuria dhe begatia e madhe e Kishës Katolike Romake binte në kontrast të fortë me thjeshtësinë e ndjekësve të hershëm të Jezu Krishtit. Pas shumë kritikave për formatin e keqpërdorimit që ka ndodhur në katolike romake në shekullin e pesëmbëdhjetë, tani u nda dhe u ngritën komunitetet protestante. Martin Luther, duka të drejtën e anëtarësimit nga më të ulëta, udhëhoqi Reformacionin në Zvicër dhe Gjermani. John Calvin I udhëhoqi lëvizhen Protestant në Francë. Ai argumentoi se rezistenca nga qeveritë më të ulëta ishte e justifikuar sepse ato ishin zgjedhur nga populli.
Në shekullin e 17-të, Holanda ishte një Republikë me prosperitet ekonomik. Tregtia e suksesshme me territoret e huaja bëri që ekonomia të lulëzonte edhe në shumë fusha të tjera, gjë që u shpreh, për shembull, në vend të madh ndaj artit. Pikërisht gjatë kësaj kohe u bë i njohur filozofi Baruch de Spinoza, idetë që më vonë do të jepnin një kontribut të çmuar për iluminizmin francez.
Dy revolucione ndodhin në Angli ne shekullin e 17-të. Revolucioni i parë rezultoi në ndryshimin e Anglisë nga një monarki në një republikë, me revolucionin e dytë dhe të krijuar një monarki kushtetuese. Të drejtat e popullit dhe parlamentit u njohën në monarkinë kushtetuese nga Mbreti Uilliam dhe gruaja e tij III dhe u kërkohet në ligjin e të drejtës së vitittaetoikra të akteve angle. Mendimtarët politikë Thomas Hobbes dhe John Locke gjithashtu jetuan gjatë kësaj kohe. Hobs u largua nga vendi para revolucioneve dhe prej andej dha kontributin e tij në mendimin politik. Përpara “Revolucionit të lavdishëm” të dytë, Locke shkroi “Diskurset” e tij duke miratuar respektin ndaj monarkut.
Shkenca gjithashtu bëri një hap përpara në shekullin e 17-të. Ketokulltë e fundit në shekullin e 18-kur u benë zbulime sptakolare në fushën e shkencave të natyrës. Kjo krijoi një besim të madh në arsyen njerëzore dhe idenë se do të ishte i mundur edhe një administrim më racional i shoqërisë. Kjo ishte lakueshmëria e shoqërisë. Kjo ishte Epoka e Iluminizmit në të cilët ishin aktivë shumë mendimtarë të ndryshëm, si Adam Smith, Charles de Montesquieu, Jean-Jacques Rousseau dhe Marquis de Condorcet. Një nga teoritë më të njohura të kësaj kohe erdhi nga Montesquieu, për ndarjen e pushtetit gjyqësor, ekzekutiv dhe legjislativ.
